江苏省兴化市第二实验小学　冷玉斌

　　“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”近日，习近平总书记的这番话激起万千回响，北师大语文教育研究所所长任翔表示，从明年9月起，由她负责主编的北京市义务教育语文教材，“小学一年级《语文》的古典诗词，将由现在的6到8篇增加到22篇，整个小学阶段不少于100篇”。

显然，总书记心之所念，必定会掀起一次经典诗文在当下教育中的复归与深入，对于中华文化的传承，这实在是好事一件。不过，任所长之言更多指向教材编写，意谓选文中不仅不会随意删减古代经典，数量上甚至超过了《义务教育语文课程标准（2011年版）》小学阶段推荐数（75篇）。问题是，这么多首古诗如何确定收录？经典诗文教育是否只与选文数量相关？数量增多是否说明经典教育的品质提升？细思量，未尽然也。

犹记学者缪哲向读初中的女儿问起教材一事，孰料女儿“嗨”了一声道：“谁在乎这个！进语文课本的东西，香的也臭了；来了《哈里·波特》，我照样不想读。”何以至此？简而言之，乃因“教材”背后还有个“教法”，再好的文章，即如古代经典诗文，如果仍是机械识记、烦琐分析，而未能在吟诵之中与孩子们一起体会文字之美、人生之诚、古今之变、文化之力，岂不还是惹人生厌，让他们“照样不想读”？

“照样不想读”与教法相关，同时，也向我们提出了另一个要求：再好的文章，也得想办法让孩子想读！换句话说，传统文化教育必须适合儿童，才能真正走进他们的心里，这才是对习总书记所说“嵌在学生脑子里”的最好回应。

目下最为国人知晓的传统文化教育大概是“读经”运动了。就在前几日，有媒体报道某地“读经村”已走到“十字路口”，以“读经”而论，用功不可谓不勤，用心不可谓不专，然而读到最后，受访人却不无受伤，说：“我们像古人一样付出了那么多，但没有效果。”或许，原因就在这触目的“效果”二字，“读经”很大程度上忽视了儿童的当下生活，只把儿童作为一个未来的“效果”来看待。用国内知名阅读推广机构“亲近母语”研究院创始人徐冬梅老师的话说：“读经教育的弊病在于，它是‘给’的教育，眼中只有未来的成人，而没有当下的儿童。”教育是必要的乌托邦，母语学习不能成为当下生命的消耗且与当下的生活隔绝，儿童首先也要获得学习的快乐，获得对稚嫩灵魂的安慰，在这样的基础上，才能进一步讨论文化传承，乃至圣贤的培养。

什么是适合儿童的传统文化教育？“亲近母语”研究院开发的儿童经典诵读教材《日有所诵》在选文上除了经典性与文学性，更注重“儿童性”。他们认为，经典诵读更多要在语言的层面上做，不设限制，把古代经典均看作中国人的母语典籍，从先秦诸子、《诗经》到两汉乐府，再到魏晋南北朝诗歌、散文、唐诗宋词、元曲、明清小说，把儿童能接受的、可亲可感的经典，从文本角度进行梳理和展示，做一些选择，剔除一些明显不符合现代精神的章节或段落，最终确定下来的经典文本有光泽，有质量，有温度，在文本组合中又显现出新的意味，之后再进行分年级的诵读，以此打下古典精神的底子，既亲近母语，也呵护童年。在读法上，强调“亲近”，而非强制或灌输。用叶嘉莹先生的讲法：“最好的方法，就是把背诵古诗的教学，当作一门唱歌的课程来教，要孩子们只像唱歌一样地吟诵古诗。”

叶嘉莹先生“古典诗词使人心灵不死”一言打动了很多人，而让孩子从小吟诵古诗词，正是先生近年来最为用心之事业。九旬之年开吟诵讲座，关注小学语文教学，参与母语教育论坛，专门为国内第一套儿童吟诵教材《我爱吟诵》撰写序言，并极力推荐。她认为，中国古典文化很奇妙的一点，就是要从儿童期抓起，还提出了“古诗唱游”这样的教学方式。她认为：“如果我们从幼儿园的大班孩子开始，他们认识一点字，只要口齿伶俐，能够背诵，就可以给他们设立古诗科目，不妨把它叫作‘古诗唱游’，用唱歌和游戏的方式来学习古诗。”

我读过叶嘉莹先生在《与古诗交朋友》一书中的文章，她说得多么亲切：“诸位小朋友，我相信你们都是喜欢多结交一些好朋友的，我现在就要给你们介绍一位非常可爱的好朋友，那就是中国的古诗……”

以“朋友”喻古诗，对母语的亲近，对传统的珍惜，对古典的礼赞，尽在其中矣，又有情有趣，既亲切又可爱，儿童如何不喜欢？这正是叶先生浸淫古典多年，举重若轻，而后能为。她理解古典，也懂得儿童，叶先生很清楚，做适合儿童的传统文化教育，就是要坚守儿童本位，涵养儿童心性，尊重儿童生命，理解儿童生活，让传统文化与儿童世界相联结，在他口中念起来，脑里留下来，脸上绽开来，心里住进来。她知道如何在这两者间搭一座最好的桥梁，让孩子们踏上这座桥，找寻一个又一个古老而年轻的朋友，共同去往一个更清明、美好的中国传统文化天地。

什么是适合儿童的传统文化教育？这就是了。